Церковь Вознесения Господня (с. Новая Чигла)

Послевоенные акты технических осмотров Вознесенской церкви села Новая Чигла

       После ареста 31 июля 1937 года настоятеля Вознесенской церкви  Николая Часовникова в селе Новая Чигла не осталось священников. Документальных свидетельств о последующем закрытии храма не найдено. Известно только по воспоминаниям старожилов, что храм закрыли и использовали как зернохранилище. Как поступили с церковным  имуществом, свидетельств нет. Опять же народная молва утверждает, что храм,  якобы,  хорошо сохранился после  войны 1941-1945 годов,  что не тронуты были и иконы в храме.
     Однако документы, выявленные в последнее время в государственном архиве Воронежской области (ГАВО) говорят о другом. В фонде Р-967 уполномоченного Совета по делам Русской православной церкви при Совете министров СССР по Воронежской области в Ф. 967. Оп. 3. Д. 8. сохранились документы 1940-1950-х годов, касающиеся ситуации с открытием Вознесенской церкви и с направлением на служение священнослужителей в село Новая Чигла. При беглом осмотре этого дела удалось установить, что в период Великой Отечественной войны было несколько обращений жителей села  с просьбами об открытии Вознесенской  церкви, в частности, выявлено письмо  Анны Васильевны Прытковой от 26 ноября 1943 года. В письме сообщается, что в церкви располагался склад военной части. Разрешение на передачу Вознесенской церкви прихожанам было получено лишь весной 1946 года. Тогда же к церкви был назначен священник И. К. Посельский.
     Остановимся пока на трех документах дела №8.

Дело №8. Документы (протоколы, справки, сведения, анкеты, фотографии и др.) о деятельности религиозной общины православной Вознесенской церкви с. Новой Чиглы Таловского района за 1943-1984 годы . 26 ноября 1943 г. – 10 декабря 1984 г.

Акт

       1944 г. 14 апреля комиссия в составе председателя II Чигольского с/с т. Кондратьева Ф. С., депутата с/с т. Заварзина В. И., прораб МТС Котов В. Н. и инспектор Райкомхоза Махинов И. Н. произвели тех. осмотр здания (ц.) на предмет годности и проведения в ней богослужения.
При осмотре здания комиссия выявила следующее:
1. В связи с изнашиванием фундамента, изгнивания нижнего венца балок стены сделали усадку, от неравномерной осадки стены сращивание балок разошлись, а также купол колокольни имеет наклон в левую сторону, что является опасно для проведения богослужения.
                                                               

Комиссия. 3 подписи, нет Заварзина.

Прим. - Стиль оригинала сохранен.

Источник: ГАВО. Ф. 967. Оп. 3. Д. 8. Л. 14

Церковь Вознесения Господня (с. Новая Чигла)

В ней «…никто не имел нужды»
Из истории церкви Вознесения Господня села Новая Чигла Таловского района

Вознесенская церковь. Вид со стороны реки Чиглы

       Предлагаем новый материал в копилку церковной истории Таловского района. Исследование села невозможно без знания истории местной церкви, вокруг которой кипела духовная жизнь прихожан. К сожалению, историям сельских храмов в Таловском краеведении уделено незаслуженно мало внимания. Плохо освоена  архивная источниковая база – в лучшем случае документально подтверждаются лишь даты постройки храмов, а приходская жизнь осталась вне интересов краеведов. Забыты имена многих священнослужителей, их скромная  жизнь и беззаветное служение не описаны местными историками.  А какая история российского села без православной церкви? Ведь именно церковь в течение  столетий была не только духовным, но и общественным, образовательным и просветительским центром, особенно в провинции.

     Даже фрагментарная сохранность фондов Воронежского областного архива позволяет получить дополнительные неизвестные сведения о деятельности церквей и пастырей и, таким образом, расширить наши представления о жизни российской глубинки в прошлом. Ценным источником в данном вопросе являются также доступные в электронном виде печатные материалы «Воронежских епархиальных ведомостей». 

     Сейчас церкви нашего Таловского района относятся к Новохоперскому благочинию Борисоглебской епархии Воронежской митрополии. А в дореволюционный период часть церквей относилась к Бобровскому уезду, а часть – к Новохоперскому.

     Начинаем наш цикл с рассказа о Вознесенской церкви  села Новая Чигла.  Приход этой церкви относился до революции к пятому благочинию Бобровского уезда Воронежской епархии. В благочинии в разные годы было до пятнадцати церквей. В период с 1910 по 1917 год благочинным пятого округа был священник Вознесенской церкви Николай Михайлович Часовников. 

      К сожалению, свидетельств о приходской жизни Вознесенской церкви в ее начальный период осталось очень мало. История не оставила нам церковно-приходской летописи, вообще неизвестно, велись ли такие записи в Вознесенской церкви. О послереволюционном времени документальные источники тоже практически не сохранились, но события прихода стало возможным хоть в какой-то мере реконструировать благодаря сохраненному семейному архиву священников Часовниковых. 

      Церковь Вознесения Господня является объектом культурного наследия Воронежской области: постановлением администрации Воронежской области от 18. 04. 1994 г. №510  (ред. от 24. 11. 2006 г.) она отнесена к памятникам истории и архитектуры и взята на государственную охрану (№2169).

Покровская церковь (с. Новая Чигла)

Исторические публикации
Не повторять ошибок предков!
         В селе Новая Чигла грядут работы по очистке территории разрушенной Покровской церкви, одновременно  планируется  установка информационного стенда с исторической информацией о ней. В связи с этим событием показалось весьма актуальным одно обращение священника села Новая Чигла Бобровского уезда Воронежской губернии,  опубликованное в «Воронежских епархиальных ведомостях» в 1896 году.
       Пастыря Владимира Левашова возмутило сквернословие некоторых прихожан, допускаемое ими при прохождении мимо храма. Это оскорбление храма! – указывал священник и объяснял, почему. Мог ли сельский священник предполагать, что через сорок лет бывшие прихожане отрекутся от Бога, от церкви, от прежней истории и своими руками скинут кресты, колокола, растащат из храма иконы, церковные книги и утварь и начнут разбивать храмовые стены?!!! С остервенением и радостью… Им же сказали, что бога-то нет, и они в это поверили…
      И вот теперь уже мы  совершаем ошибки предков, допуская  осквернение  разрушенных святынь и оставляя их в запустении.  И получается, что  Бог-то вернулся к нам, но вот  приходим ли мы к нему?!!!

Церковь Покрова Пресвятой Богородицы.
Воронежская губерния, Бобровский уезд, с. Новая Чигла
Фотограф Боголепов. 1910 - е годы.

Забытые имена (с. Новая Чигла)

Забытые имена 

       Публикуемый ниже некролог из «Воронежских епархиальных ведомостей» за 1899 год посвящен священнику Покровской церкви села Новая Чигла  Павлу Васильевичу Иларионову (06. 01. 1829-13.06. 1899), прослужившему в нашем селе более 30 лет: с 23 сентября  1861 года по май 1895 год. Некролог написан священником той же церкви о. Владимиром Левашовым, который являлся зятем о. Павлу. 
        В. Левашов  нашел добрые слова о своем тесте, видя в нем образец истинного пастыря. Современному читателю будет небезынтересно узнать, как в прошлом священники силой своего слова вели людей к вере и укрепляли их дух в ней. 
 

Покровская церковь (с. Новая Чигла)

Исторические публикации

Наши историко-библиографические исследования прошлого села Новая Чигла в очередной раз привели к интересным открытиям: в «Воронежских губернских ведомостях» за  1853 год  найдено ценное сообщение об освящении «обновленной», т. е. отреставрированной,  Покровской церкви села Новая Чигла. Факт этот вообще не был известен чигольским краеведам.

Покровская церковь (с. Новая Чигла)

Это интересно!!! Из статьи "Село Новая Чигла" Николая Чулкова в "Воронежских епархиальных ведомостях" за 1884 год.

        "Перейдем теперь к истории Ново-Чигольской Покровской церкви. На основании сохранившихся документов и богослужебных книг, делается совершенно достоверным тот факт, что до времени постройки нынешней церкви, существующей с 1802 г., к юго-западу от ней, за р. Чиглой, здесь находилась деревянная церковь, построенная тоже во имя Покрова Богородицы. В настоящее время, на месте престола  бывшей церкви поставлен довольно приличный каменный, покрытый железом, памятник, с крестом на верху, окруженный каменною оградой и обсаженный деревьями. С течением времени, при умножении народонаселения, старая церковь стала тесна; почему прихожане, вместе с священнослужителями, вошли в 1790 г. к епископу Воронежскому Иннокентию с прошением о разрешении построить им новую, более вместительную, церковь. Разрешение последовало, и получена была храмозданная грамота, которая приводится нами в копии, без изменения орфографии того времени:
        «Смиренный Иннокентий Божиею милостию Епископ Воронежский. По благодати, дару и власти, всесвятого и животворящего Духа данный нам от самого великого архирея Господа нашего Iисуса Христа, а по поданному нам Епархии нашея Бобровской округи села Ново-Покровского Чиголки тож Покровской церкви от Священно и церковно-служителей с приходскими людьми прошению. Благословили мы, в показанном селе Ново-Покровском вместо деревянного построения  означенной Покровской церкви за ее теснотою, построить вновь на ином приличном к церковному строению месте в тож имянование Покрова Пресвятыя Богоматере с приделом Николая Чудотворца каменным зданием церковь, и приказали дабы храм устроен был доброю архитектурою, и всем приличным, наипаче же чтоб олтарь был не тесный, а престол не выше и не ниже аршина шести вершков. Почему кафедрального нашего собора чередой священнослужитель с надлежащим молитвословием обложить оную иметь, и нас уведомить. А когда здание совершится, и как утварью, так и книгами, наипаче же сосудами серебряными, снабдено будет, тогда оный же чередный  опишет все, и нам представит, потому священным антиминсом, и об освящении благословением нашим снабдить храм не оставим. Дана сия грамота в городе Воронеже за подписанием нашея руки, и с приложением печати. Марта 5го дня 1790го года. По построении же храма сию грамоту хранить в оном всегда».
(М.П.)
         С получением грамоты, начинается постройка церкви по правому берегу р. Чиглы, на ровной, несколько возвышенной над рекою, площади, и продолжается 12 лет. Вообще постройка эта, за недостатком средств и при обширности задуманного плана, требовала много времени. Хотя в так называемой «Ведомости о церкви» и сказано, что она построена «тщанием прихожан», но, вероятно, дело не обошлось без помощи помещика и посторонней благотворительности. В виду этих обстоятельств, 1802 год нельзя считать временем совершенного окончания постройки: так как она приведена была к концу только в 70-х годах.               С 1790 по 1802 год был окончен только главный храм с половиной трапезной церкви, но в эти 12 лет постройка приостанавливалась, неоконченное здание стояло, покрытое соломой, и, наконец, при содействии графа И. А. Безбородко, церковь кое-как приведена была в порядок, хотя с сокращением плана: так как высота трапезной церкви сокращена была на 2 аршина , утвержденный 19 февраля Преосвященным Антонием II. В том же 1802 году  построена была, саженях в 10 от церкви, к Западу, деревянная, на каменном фундаменте, колокольня, которая просуществовала, однако не долго, была снесена за ветхостью и заменена четырьмя столбами с перекладинами, на которых и повешены были на время колокола. В 1843 году вокруг церкви устроена была каменная, с деревянною решеткою, ограда, по плану, утвержденному 22 мая того же года Преосвящ. Антонием II. В 1845 году переделаны иконостасы св. Николая и Александра Невскаго.
          В 1868 году построена каменная колокольня, которая соединена была в 1878 г. с храмом другою, вновь построенной, половиной трапезной церкви: Всех колоколов на колокольне – 7: 1) с изображением Воскресения Христова, Божией Матери и Усекновения главы И. Крестителя, весит 123 п. 38 ф.; 2) с изображ. Божией Матери и Николая Чудотворца, весит 50 п. 24 ф.; 3) с изображением св. Николая и св. Митрофана, вес 25 п. 38 ф.; 4) с изображением Божией Матери  и св. Митрофана вес 10 п. 22 ф.; 5) вес 4 п. 6 ф.; 6) вес 2 п. и 7) вес 33ф.
          При закладке колокольни, в вырытый для этого яме оказалась вода, почему туда забито было около 200 деревянных свай, на которых и поставлена колокольня.)
          Таким образом, план церкви, задуманный в 1790 году, вполне приведен был в исполнение только в 1878 году, т.е. по истечении 88 лет.
          В 1879 году устроен был в главной церкви новый иконостас, вновь переделан придел св. Николая, все здание реставрировано и украшено стенною живописью. Эта переделка стоила 15000 руб. В украшении храма, начиная с 1868г., принимал особенно деятельное и живое участие нынешний настоятель церкви, священник П. В. Илларионов.
         В настоящее время церковь представляет большое величественное здание в романском стиле; при чем колокольня, без креста, имеет высоты 18 саж. 1  3/7 арш., главный храм – 15 саж., трапезная – 4 саж. 2 арш.; длина церкви – 32 саж.; ширина главного храма – 10 саж. 2 арш.; ширина трапезной и колокольни – 7 саж.
В первом ярусе колокольни находится 2 больших окна, в трапезной – 22, в главном храме и алтаре – 9 больших окон и 15 круглых малых;
В куполе: больших, сверху овальных, окон – 4; около каждого большаго окна по 2 таких же меньших – 8; кроме того, небольших круглых окон – 4; над северными и южными дверями по одному полукруглому окну – 2;
Всего же окон в церкви – 66.
Дверей –5: двое северных, двое южных и одна – западная.
         При церкви, внутри ограды,  находится довольно обширная, крытая железом, деревянная караулка, состоящая из 5 комнат.
         Земли под церковью и под домами священно- и церковнослужителей: усадебной 6 дес. 1804 кв. саж., полевой, с неудобою, 71 дес. 764 кв. саж., всего 78 дес. 168 кв. саж.
Главный иконостас, с престолом во имя Покрова Богородицы, состоит из 4-х ярусов. В первом ярусе находятся следующия иконы: А) по правую сторону царских врат: Спасителя, архидиак. Стефана (на южных боковых дверях), Покрова  Богородицы, Рождества Христова, Сошествия Св. Духа на апостолов, Св. Николая, И. Крестителя и священномуч. Харлампия; Б) с левой стороны: Божией Матери, архидиак. Лаврентия (на северных дверях), Успения Богоматери, Сретения Господня, явления Богородицы преп. Сергию Радонежскому, Святителей Митрофана и Тихона.
          Во втором, третьем и четвертом ярусах находятся иконы пророков, св. царя Константина и Елены, вел. кн. Владимира и св. кн. Ольги; при чем, над царскими дверями – Тайная вечеря, Деисус и пресв. Троица, под крестом, который увенчивает иконостас. Все отличной живописи, писаны на железных листах. В приделе св. Николая замечательна икона Иверской Божией Матери, с следующею надписью на греческом языке
Hʹ Пορταiτiααα  τών ʹIβήpωv.

Вознесенская церковь с. Новая Чигла

ХИХИНСКАЯ ЦЕРКОВЬ

17 мая этого года церкви во имя Вознесения Господня села Новая Чигла исполнилось 125 лет со дня основания. Построил ее на свои собственные средства бобровский купец Федор Евдокимович Хихин в 1882 году. Он имел в Н. Чигле винокурный и поташный заводы, на которых работали около 200 жителей с оплатой при полном содержании 75 рублей в год.

Едва не произошел бунт, когда по распоряжению епархиального начальства 1/4 часть населения была отчислена ко вновь построенной купцом Хихиным Вознесенской церкви. Она располагалась к северу от старого Покровского храма на расстоянии 1,5 версты. Это было крепкое деревянное строение на каменном фундаменте с такой же колокольней в одной связи, покрытое железом. В ней было два престола: главный - во имя Вознесения Господня и предельный - во имя Покрова Пресвятой Богородицы. По штату были положены: священник, диакон, псаломщик и просвирня с жалованьем 50 рублей в год из церковной суммы. Остальным жалование не полагалось.

Храм в с. Синявка

А ПАМЯТЬ ОСТАЛАСЬ…

Церковь в Синявке называлась Покровской. Традиция отмечать престольный праздник в Покров Пресвятой Богородицы сохранилась в селе до сих пор.

По воспоминаниям супругов Екатерины Андреевны и Сергея Егоровича Губановых церковь была кирпичная, оштукатуренная и побеленная. Запомнились большие окна с мозаичными стеклами. В просторном зале находился алтарь и большой подсвечник.

В притворе имелась лестница, которая вела на колокольню, придававшую храму более высокий и богатый вид. На несколько верст вокруг слышался великолепный звон, пяти колоколов: большого, двух вечерних, обеденного и утреннего. Во время непогоды указывал дорогу заблудившимся путникам большой, звон которого по воспоминаниям старожилов был какой-то особенный.

Возле церкви находилось здание церковно-приходской школы и караулка. Все строения были обнесены забором из кирпича и живой изгородью из тополей и берез. Неподалеку находилось кладбище, на котором хоронили людей, служивших в церкви.

По словам одной из старейших жительниц нашего села Прасковьи Николаевны Максимовой, в храме существовал певческий хор. В нем пели её дедушка Аникан и его сестры Дарья и Марфа.

Казанский храм с. Синявка, 2007 год

В 1936 году Покровскую церковь постигла та же участь, что и тысячи других храмов на Руси. Сначала ее перегородили на две части, в одной устроили зерносклад, а в другой по-прежнему проходили службы. Однако через год ее закрыли совсем. Здание простояло недолго. Первым делом сняли колокола. По словам очевидцев, долго не могли сбросить с колокольни большой колокол. Люди со слезами смотрели на вес происходящее.

Раиса Сергеевна Алтухова помнит, как страшно падал большой крест. Он чуть не зацепился за дом, в котором жила соседка баба Нюра. Само здание церкви разобрали и из того кирпича построили среднюю школу на станции Абрамовка.

Не одно поколение синявцев хранило память о Покровской церкви, свято веря, что духовная жизнь родного села возродится снова. Так оно и произошло.

Анастасия НОВИКОВА, Синявская СОШ.

Заря. – 2007.

Фото: http://www.vob.ru/mitropolit/service/2007/june/17/sl.htm

Православие (страницы истории)

ВОЗРОЖДЕНИЕ ДУХОВНОСТИ В НАШЕМ КРАЕ

Потеря Святыни

       Во вновь образованном Таловском районе насчитывалось 17 церквей. Каждая из них была по – своему хороша. Возведены они были русскими умельцами на средства селян и жертвователей. Церкви тогда были культурными центрами, регулирующими жизнь населения.
       Революционные события 1917 года внесли радикальные перемены в жизнь религиозных объединений и изменили общественно – государственный статус Русской православной церкви. Основные  принципы Советского законодательства о религиозных культах были изложены в декрете СНК «Об отделении церкви от государства и школы от церкви.» Отныне религиозные общества не имели права владеть собственностью, не имели права выступать в качестве юридического лица. Имущество религиозных объединений объявлялось народным достоянием. С храмов снимали кресты и колокола, закрывали, ломали, взрывали. Священнослужителей и церковных активистов преследовали, арестовывали, ссылали. Посещающих церковь презирали, выставляли на посмешище.
       В 1936 – 38 гг. по району прокатилась волна атеистической борьбы с православными храмами. В рабочем поселке Таловая и I Шанинском сельском Совете закрывали Покровские церкви под предлогом создания зернохранилищ. Закрытая Никольская церковь в п. Никольское, Покровская – в селе Синявка использовались в тех же целях.  Часть Александро – Невской церкви в с. Александровка была использована под склад, а позже переоборудована под клуб. И в 1978 году этот памятник русского зодчества взорвали.
      Были разобраны на стрйматериалы для госучреждений златокупольный Казанский храм из красного кирпича с белой отделкой и совсем новая кирпичная церковь, построенная вместо старой деревянной Архангело – Михайловской в с. Орловка. Та же участь постигла Хорольскую церковь в честь Рождества. Богородицы и Никольскую в п. Бирюч. В закрытых церквях с. Авраамовка (совр.  Абрамовка) и п. Колодеевка организовали клубы. Не сталоПокровской церкви в Новоголских выселках.
        До 30-х годов прошлого века восхищала всех своей красотой Чигольская Покровская церковь. Здание ее было образцом прекрасной архитектуры. Это дело рук русских зодчих XIX  века. Она имела три алтаря, много икон, стены были расписаны искусными живописцами, изобразившими деяния святых, события священной истории. Строительство храма начато в 1812 году в ознаменование победы русского народа в Отечественной войне 1812 года. В период тотального отрицания религиозных ценностей прекрасный храм был разрушен. Сейчас на его месте – только развалины.
       Одним из самых красивейших храмов Воронежской епархии был Троицкий храм с. Верхняя Тишанка.
       В 1693 году на небольшой речке Тишанке, неподалеку от ее впадения в реку Битюг, по благословению святителя Митрофана Воронежского Никита трутник основал Троицкий Битюцкий мужской монастырь, просуществовавший до 1763 года. Рядом с монастырем поселились крестьяне, основав село Тишанка, позже получившее название Старая Тишанка.
       В 1762 году выше по реке поселились переведенные из-под Ярославля крестьяне, основавшие село Верхняя Тишанка. В 1764 году монастырь был упразднен, а главная соборная Троицкая церковь, деревянная, с пятью куполами, по ходатайству верхнетишанских крестьян, была перевезена в село (1768 г.) и поставлена в прежнем виде.
       Судьба церкви тесно связана с помещиками села Трощинскими, а затем Шлихтингами. Дмитрий Прокофьевич Трощинский, министр юстиции и внутренних дел России, занимался реставрацией обветшавшей деревянной церкви в 1815 г. Церковь имела пятиярусный иконостас, для которого он приобрел 59 икон, а 7 из них были написаны В.Л. Боровиковским и украшали Царские врата на иконостасе. Красотой и великолепием храма в свое время восхищался святитель Антоний Смирницкий (ныне прославленный во святых воронежский архипастырь).
       В 1828 году незадолго до своей кончины Д.П. Трощинский выстроил к западу от церкви кирпичную колокольню. С церковью колокольня соединялась открытой деревянной галереей. В этом же году была поставлена каменная ограда.
      В XIX веке было решено заменить обветшавшую деревянную Троицкую церковь на каменную. Для этого к колокольне пристраивается вытянутый кирпичный прямоугольный объем без купола (сейчас это теплая или зимняя часть храма), который в дальнейшем предполагалось соединить с новым храмом. Таким образом, прямоугольный объем стал бы «трапезной» частью храма. После завершения строительства в нее был перенесен иконостас из деревянной Троицкой церкви, а сама церковь разобрана до основания.
       На месте первоначальной Троицкой церкви на рубеже – XX веков начинается строительство нового огромного кирпичного храма. В 1905 году он был построен. Сегодня это одна из крупнейших и красивейших церквей в области.
       В годы разорения храмов печальная участь постигла и Троицкую церковь. В 1937 году храм закрыли. Священники и некоторые работники храма были арестованы.

СЕЛО НИКОЛЬСКОЕ: найдены сведения о неизвестных сооружениях воронежского архитектора С. Л. Мысловского.

Исторические публикации

       Внимательный просмотр старых печатных изданий позволяет порой обнаруживать в них неизвестные факты из истории наших сел. Так, в «Воронежских епархиальных ведомостях» за 1900 год в рубрике «Местные известия» опубликовано интересное сообщение о благотворительной деятельности купчихи Е. Я. Шкариной в селе Никольском Бобровского уезда – сегодня это Таловский район. Ценным в данной публикации является  упоминание фамилии воронежского архитектора С. Л. Мысловского, составившего проекты колокольни Николаевской церкви*  и здания  женской церковно-приходской школы при этой церкви, а также   осуществившего наблюдение за строительством. Таким образом, список работ этого специалиста в Воронежской губернии дополняется неизвестными ранее сооружениями  в селе Никольском.

ПОКРОВСКАЯ ЦЕРКОВЬ (с. Новая Чигла)

ТАЛАНТЛИВЫЙ КОМПОЗИТОР ПРОСЛАВИЛ НОВУЮ ЧИГЛУ ПРИХОДСКИМ ХОРОМ.

      О чигольском священнике и композиторе Николае Федоровиче Яковлеве, который почти тридцать лет служил в Покровском храме, рассказала москвичка Наталия Мусиенко.

        Ее корни в селе Новая Чигла. Она является правнучкой Николая Часовникова, священника Вознесенского храма. На протяжении многих лет женщина собирает сведения о своих предках и хочет создать сайт с историческим материалом об этом селе. У Наталии Сергеевны неподдельный интерес к родине предков.
        - Мой прадед Николай Михайлович Часовников был первым настоятелем Вознесенского храма в селе Новая Чигла с 1882 по 1922 год, - рассказала она. - Потом приход принял его сын, мой дед, Николай Николаевич Часовников. В сборнике № 21 «Из истории Воронежского края» напечатана моя статья о роде Часовниковых-Милоградских.

ХРАМЫ ТАЛОВСКОГО РАЙОНА

ХРАМЫ НАШЕГО РАЙОНА

       АЛЕКСАНДРОВСКИЙ ПОСЕЛОК основан в 1831 году. По данным архива за 1859 год, в нем проживало 1080 человек. Здесь был православный молитвенный дом. Согласно справочной книге по Воронежской губернии, на 1900 год Александровское село, расположенное при Быковом логе и двух прудах, имело 1663 жителя обоего пола. В селе работала православная церковь, построенная во второй половине XIX века. В 1936 году ее закрыли. Здание храма стали использовать под зернохранилище. Затем церковь была взорвана, а на ее месте построен торговый центр.

       БИРЮЧИНСКИЙ ПОСЕЛОК основан в 1853 голу при Бирючинском логе. По данным за 1859 год в нем проживало 633 человека. Здесь не было ни храма, ни молитвенного дома. Согласно данным о населенных пунктах по Воронежской губернии за 1900 год, в Бирючинском поселке проживало 912 человек. Во второй половине XIX века здесь был построен деревянный православный храм. В 1936 году он был закрыт, его здание разобрано и использовано для строительства семилетней школы, открывшейся в 1938 году.

       НИКОЛЬСКИЙ ПОСЕЛОК Основан в 1831 году при Крутом логе и пруде. По данным о населенных  пунктах Воронежской губернии за 1859 год, в поселке проживало 1415 человек. Здесь же был православный молитвенный дом. В 1900 году в Никольском числилось уже 2119 человек. Во второй половине ХIX века был построен православных храм. В 1936 году его закрыли и стали использовать как склад. После окончания Великой Отечественной войны здание церкви было переоборудовано под правление колхоза и сельский клуб.

       Следует справедливо отметить, что со стороны руководства советского государства были допущены по отношению к религии серьезные ошибки. Нельзя было допускать подобного отношения к чувствам верующих, разрушать храмы, мечети, синагоги, костеллы. Пусть каждый бы исходил из своих убеждений: быть верующим или атеистом, исповедовать или не исповедовать ту или другую религию. Ведь терпимость способствовала бы укреплению государства. В будущем подобное отношение к религии не должно повториться.

А. ЛУКЬЯНОВ, 

директор Новочигольского народного музея.

Заря. – 1995. – 25 января

ХРАМ ПОКРОВА ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ (п. Таловая)

ПРЕСТОЛЬНЫЙ ПРАЗДНИК ТАЛОВЧАН

     В нашем поселке, основанном в 1892 году, церковь начали строить не сразу. Сведений о ее строительстве практически не осталось. Известно, что храм был возведен после 1905 года в честь Покрова Пресвятой Богородицы в центре поселка. Сейчас на этом месте стоят Таловский детский сад №1 и кинотеатр "Октябрь". Но недолго радовались православные, в 1922 году храм закрыли. Его стали использовать как электростанцию, а потом совсем разобрали.
      Долгое время таловчане жили без храма. Но, по настоятельной просьбе верующих, в 1991 году был открыт молельный дом в здании бывшей аптеки и книжного магазина.
       Со временем он пришел в аварийное состояние и, следовательно, назрела необходимость в строительстве нового храма.

ДУХОВНЫЕ ЦЕННОСТИ

ВОЗРОЖДЕНИЕ ДУХОВНОСТИ В НАШЕМ КРАЕ

Потеря Святыни

       Во вновь образованном Таловском районе насчитывалось 17 церквей. Каждая из них была по – своему хороша. Возведены они были русскими умельцами на средства селян и жертвователей. Церкви тогда были культурными центрами, регулирующими жизнь населения.

       Революционные события 1917 года внесли радикальные перемены в жизнь религиозных объединений и изменили общественно – государственный статус Русской православной церкви. Основные  принципы Советского законодательства о религиозных культах были изложены в декрете СНК «Об отделении церкви от государства и школы от церкви.» Отныне религиозные общества не имели права владеть собственностью, не имели права выступать в качестве юридического лица. Имущество религиозных объединений объявлялось народным достоянием. С храмов снимали кресты и колокола, закрывали, ломали, взрывали. Священнослужителей и церковных активистов преследовали, арестовывали, ссылали. Посещающих церковь презирали, выставляли на посмешище.

ПОКРОВСКАЯ ЦЕРКОВЬ (с. Новая Чигла)

      В первой половине сентября 1995 года газета «Заря» опубликовала статью, в которой автор просил рассказать о Покровской церкви села Новая Чигла. Название ее происходит от известного православного праздника Покрова святой Богородицы.
       После основания Новой Чиглы в 1740 году была построена небольшая деревянная церковь, вокруг которой стали хоронить людей. Ныне на месте захоронения далеких предков установлен крест. Сделана ограда и надпись: «Вечная память нашим далеким предкам, положившим начало селу Новая Чигла».